من الموجودات السفليّة إلى العلويّة ، ومن المُلكيّة إلى الملكوتيّة ومن الجسميّة إلى الروحيّة ، ومن الظاهريّة إلى الباطنيّة ، ومن الدنيويّة إلى الاخرويّة ، ومن موجودات عالم الطبع والطبيعة من الهيولى الأوليّة وصولًا إلى آخر نقطة للفعليّة والكمال ، وما وُجد وما سيوجد ؛ هي بأجمعها مخلوقاتهم ومقدوراتهم ومعلوماتهم هم ، وذلك لأنّها جميعاً مخلوقات الله وحده ، وليس هناك في هذه المرحلة من الولاية شيئاً متصوّراً إلّا الله ، فهم معدومون ، أمّا الموجود فهو الله سبحانه ، وهذا هو الوجود المحض في مقام الفَناء المحض . يكى قطره باران ز ابرى چكيد * خجل شد چو پهناى دريا بديد كه جائيكه درياست من كيستم ؟ * گر أو هست حقّا كه من نيستم چو خود را به چشم حقارت بديد * صدف در كنارش به جان پروريد سپهرش به جائى رسانيد كار * كه شد نامور لؤلؤ شاهوار بلندى از آن يافت كو پست شد * درِ نيستى كوفت تا هست شد [ 1 ] ، ، ، بزرگان نكردند در خود نگاه * خدا بيني از خويشتن بين مخواه

--> [ 1 ] - « كلّيات سعدي » مختارات من ص 122 إلي 124 ، بوستان ، الباب الرابع في التواضع ، طبعة محمّد علي فروغي . يقول : « هطلت من غيم السماء قطرة مطر ، فذابت حياء إذ رأت سعة البحر الممتدّ . فقالت : مَن أنا مقابل هذا البحر الخضمّ ؟ إنّني لست في الحقيقة أمام وجوده إلّا عدماً . ولأنّها نظرت باستصغار إلي نفسها ، تسامت لها الأصداف التي كانت حولها فغذّتها بروحها . وهكذا أوصلتها الصدفة إلي أن صارت لؤلؤة ملكيّة نادرة المثال . تواضع تجد السموَّ والعلو والرفعة ، وكن عدَمَاً تصبح الوجود مدى الدهر » .